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2019-09-16 04:51:56

发布时间-|:2019-09-16 04:51:56

张萱之后,特别是在清代,出现大量文人写作西湖棹歌的文化现象,如屈大均、宋湘、丘逢甲、江逢辰等名士,不断以棹歌的形式吟咏惠州西湖,成就一道靓丽风景线。东坡东坡真可悲,磨蝎辰逢绍圣时。  诚然,西湖棹歌传唱数百年,记载着本土人文密码,为重现棹歌渔唱于西湖,不少人循着张萱的《惠州西湖歌》,自觉或不自觉地当起“补西园人”。”逍遥楼总管哈狐上前迎道,“太子已好久没到我这儿来了!”“你找太子做甚?”一个老头儿从座位上起来,瞧着军校。其辞藻清丽,不避俗俚,朗朗上口,有浓郁的民歌风味。联想起该主题诗句,应是变通应用唐代大诗人白居易诗作《长恨歌》诗句“杨家有女初长成”而来;……。它的最大亮点,是在每言必及惠州风物。它标志着肇端于宋代的惠州西湖文化,在明代已达到成熟和自觉阶段。钱塘明圣果不妄,二高三竺神仙都。”(丘逢甲)“菜花开时蝴蝶飞,菜心摘时儿臂肥。

钱塘汝阴久占断,罗浮亦已穷跻攀。《黔西北文学史》编委准确地展现了这个特点。另外,一些市井风情,正史方志一般不载,在西湖棹歌则是常见的题材:“黄塘寺畔几人家,种菜年年当种花。  明代大学者“唱”《惠州西湖歌》  张萱何许人也?此人来头不小。

宋清便转身欲走。

然而,这部《黔西北文学史》却独具彝、苗、仡佬、布依、回、汉等民族文学综合之特色。”稍顿,有云侯愤愤言道,“谁若不听调遣,谁的贡品送的不及时,轻者,他予训戒;重者,则威胁发兵惩讨。例如,链接——[引帖]。这就是我说《黔西北文学史》的综合民族特色体现。初成终成路漫长,品德教养总为上。

宋清摇摇头。

有云国国王有云侯坐在希仲面前,慷慨激昂,侃侃而谈:“太子义均仁慈宽厚,这在中华朝野乃至各诸侯国人所共知,群臣敬仰。

半夜失眠,查看朋友圈,有朋友发了一幅画,是天岳书院的一面墙,平江起义纪念馆的旧址,我高中就是在那里读的,平江一中,那是我再熟悉不过的一面墙,由是感慨,留下拙诗一首。

这就是我说《黔西北文学史》的综合民族特色体现。

甚至到了民国,西湖棹歌依旧显示强大生命力,番禺文人黄佐写就的棹歌系列,首首精品。

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  诚然,西湖棹歌传唱数百年,记载着本土人文密码,为重现棹歌渔唱于西湖,不少人循着张萱的《惠州西湖歌》,自觉或不自觉地当起“补西园人”。

惠州文史界普遍认为,明代大儒、博罗人张萱的《惠州西湖歌》是惠州人第一次以通俗歌诗的形式,对惠州西湖作了全面的描写和高度的评价,它被视为惠州西湖棹歌的代表作。

井蛙之见,不足为据,旨作引玉之砖,乞盼方家指正。怪道儿女颜色好,朝朝梳洗对西湖。

“宋爷慢走。生长西湖六十年,半农半圃半渔船”等句可以看出,此诗写于张宣晚年。

”  在张萱看来,惠州西湖也是因苏轼而出名,苏轼寓惠期间吟咏西湖的诗篇比在杭州时期少得多,并不是惠州西湖山水比不上杭州,而是他当时的政治处境十分险恶,言论行动受到监管,随时有可能再一次因文字获罪,能够吃饱睡好保全性命也就已经不错了,这时候“敢向湖山添口语”,岂不是贻当道者以口实?接着,张萱笔锋一转,自豪地宣布由他“西园公”今日来纵声歌唱惠州西湖,为苏东坡完成未了的心愿:“湖山之神更有说,东坡先生果奇绝。

它标志着肇端于宋代的惠州西湖文化,在明代已达到成熟和自觉阶段。

〔注2〕注1.本句是指中华著名优秀传统文艺和思想道德品行教育作品《三字经》、《弟子规》、《女儿经》。